Kokoh di atas keimanan setelah berlalunya Ramadhan

 

Oleh Syaikh Khalid adh-Dhafiri hafizhahullah

 

الخطبة الأولى:

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ومِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

عباد الله:

لقد مرّ علينا موسمٌ عظيمٌ من مواسم الخيرات، وفُتِّحت لنا أبوابٌ كثيرةٌ من أبواب الحسنات، نَهَل منها المتقون، وسَارع إليه الطَّائعون، وغَفَل عنها المتكاسلون، وحُرم منها العاصون، فمن منّا يا عباد الله المقبول فنُهنِّيه، ومن هذا المحروم منا فنُعَزِّيه، أيَّها المقبول هنيئًا لك، وأيَّها المردود جَبَر الله مُصيبتك، فكم بين من حظّه فيه القبول والغفران، ومن كان حظَّه فيه الخيبة والخسران؟!، رُبَّ قائمٍ حظُّه من قيامه السهر، وصائم حظَّه من صيامه الجوع والعطش، نسأل الله القبول لنا ولكم.

عباد الله:

لقد كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من ردّه، وهؤلاء الذين: ﴿يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾، وهذا حال المؤمن مع الطاعات وحاله عند انتهائها، قال الحسن البصري: (إن المؤمن جمع إحسانًا وشفقةً، وإن المنافق جمع إساءةً وأمنًا)، وكانوا لقبول العمل أشد اهتمامًا منهم بالعمل، كما قال تعالى: ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (لأن أستيقن أن الله قد تقبل مني صلاة واحدة، أحبُّ إليّ من الدنيا وما فيها)، فألحّوا على الله تعالى بسؤاله القبول لما قدمتم من الطاعات، والثبات عليه إلى الممات.

عباد الله:

إنَّه وإن انتهت هذه المواسم بما فيها من الطاعات، فإنَّ عُمُرَ المؤمن كله طاعة، وحياته كلها عبادة، فإنَّ الله ما خلق الإنس والجِن إلا لعبادته وحده لا شريك له: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾؛ وقد أمرنا الله ورسوله ﷺ بالاستقامة على الطاعة والثبات عليها إلى الممات، فالمؤمن لا ينتهي عنه العمل إلا إذا جاء الأجل، ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾، ومن رُزق الثبات والاستقامة، فإن هذا من أعظم الإنعام والكرامة، قال تعالى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾. وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ. قَالَ: »قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ« [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]. قَالَ شيخ الإسلام ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ: (أَعْظَمُ الْكَرَامَةِ لُزُومُ الِاسْتِقَامَةِ). اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لِي وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.

الخطبة الثانية

الحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ، فَمَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَنَصَرَهُ وَكَفَاهُ.

عِبَادَ اللهِ:

إن من أعظم ما ينبغي الاعتناء به من الأسباب التي تثبت العبد على دين الله وسنة رسوله ﷺ هو: سُؤَالَ اللهِ الثَّبَاتَ، وَالْإِلْحَاحَ عليه فِي الدُّعَاءِ أن يثبتك ويحسن خاتمتك، وَأَلَّا يَزِيغَ قلبك بعد الهدى، وقد أرشدنا الله تعالى إلى هذا الدعاء بقوله: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.

وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ﷺ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ… « [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]، وَالْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْرِ مَعَنَاهُ: الرُّجُوعُ إِلَى النُّقْصَانِ بَعْدَ الزِّيَادَةِ. وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَا مُثَـبِّتَ الْقُلُوبِ، ثَـبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ [رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ].

فاحذروا عباد الله من ترك العبادة وهجر القرآن والمساجد بعد رمضان، فترجعوا من الهداية إلى الغواية، ومن الإيمان إلى العصيان، فالعبرة بالخواتيم، وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

واعلموا عباد الله أن من هدي النبي ﷺ وسنته في هذا الشهر -ألا وهو شوال- أنه كان يصوم منه ستة أيام، ففي صحيح مسلمٍ عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»، وذلك أن الحسنة بعشر أمثالها فصيام رمضان يقابل صيام عشرة أشهر وصيام ستةٍ من شوال يقابل شهرين فكان ذلك تمام السنة وكأنما صام الدهر.

وقد رتب النبي ﷺ هذا الثواب على إتمام صيام رمضان؛ فمن كان عليه قضاء فليبادر بالقضاء، ثم يصوم الستة من شوال وسواءٌ صام هذه الست متقطعةً أو متصلة؛ فكل ذلك جائز، وليس من ذلك صيام يوم العيد الذي مضى فإن صيام يوم العيد محرمٌ ومنهيٌ عنه. فاجتهدوا إخواني في فعل الطاعات، واجتنبوا الخطايا والسيئات؛ لتفوزوا بالحياة الطيبة في الدنيا، والأجر الكثير بعد الممات. ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

Sumber audio: https://aldhafiri.net/?audio=2130

 

Kokoh di atas Keimanan setelah berlalunya bulan Ramadhan

 

Khutbah Pertama:

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ومِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

Telah berlalu dari kita salah satu musim dan kesempatan yang agung dari sekian musim kebaikan. Telah dibukakan untuk kita berbagai pintu dari pintu-pintu kebaikan. Kaum yang bertakwa telah berhasil memanfaatkannya. Kaum yang taat telah bergegas menyambutnya. Sedangkan orang-orang yang malas telah lalai darinya. Orang yang bermaksiat terhalangi darinya.

Barangsiapa di antara kita yang amalannya diterima oleh Allah, wahai hamba Allah, maka kami berikan selamat kepadanya. Sedangkan kepada yang terhalangi dari kebaikannya, maka kami sampaikan duka cita.

Wahai yang telah diterima amalannya oleh Allah, selamat untukmu!

Wahai yang tertolak, semoga Allah menambal dan menutup musibahmu!

Berapa banyak yang dari musim kebaikan tersebut ia mendapatkan penerimaan dan ampunan dari Allah. Dan berapa banyak pula yang mendapatkan kegagalan dan kerugian.

Berapa banyak orang yang melakukan qiyamul-lail sepanjang bulan namun hasilnya hanya begadang saja. Berapa banyak orang yang berpuasa sebulan namun hasil akhirnya adalah lapar dan haus. Kami memohon agar Allah memberikan penerimaan amalan kepada kami dan anda sekalian.

Wahai hamba Allah!

Sesungguhnya salafus-shaleh begitu bersungguh-sungguh dalam menyempurnakan amalan dan mengokohkannya. Kemudian setelah itu, mereka memperhatikan agar amalan tersebut diterima dan mereka khawatir amalan itu tertolak. Mereka adalah orang-orang yang,

﴿يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾

“Mereka memberikan dan menginfakkan harta yang dikaruniakan kepada mereka dalam keadaan hati mereka takut (infak tersebut tidak diterima oleh Allah).”

Inilah keadaan seorang mukmin yang melakukan banyak ketaatan dan kondisi di akhir melakukan ketaatan tersebut. Imam al-Hasan al-Bashri mengatakan,

(إن المؤمن جمع إحسانًا وشفقةً، وإن المنافق جمع إساءةً وأمنًا)

“Sesungguhnya seorang mukmin menggabungkan antara perbuatan baik dengan rasa takut/khawatir. Sedangkan orang munafik menggabungkan antara perbuatan jelek dengan sikap merasa aman (dari azab Allah).”

Para salaf dalam masalah diterimanya amalan, mereka lebih perhatian dibandingkan amalan itu sendiri. Hal ini disebabkan karena Allah berfirman,

﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾

“Allah hanya akan menerima (amalan) dari orang-orang yang bertakwa.”

Dari Abud-Darda’ radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

(لأن أستيقن أن الله قد تقبل مني صلاة واحدة، أحبُّ إليّ من الدنيا وما فيها)

“Saya merasa yakin bahwa Allah menerima satu shalat saya maka itu lebih aku cintai dibandingkan dunia dan seisinya.”

Oleh karena itu, hendaknya kalian selalu mengulang dan selalu mengulang doa kepada Allah agar Dia menerima berbagai ketaatan yang kalian kerjakan dan agar mengokohkan kalian di atasnya hingga kematian.

Wahai hamba Allah!

Sekalipun musim kebaikan ini telah berakhir dengan berbagai ketaatan di dalamnya, maka sesungguhnya seluruh usia seorang yang beriman itu untuk ketaatan. Seluruh kehidupannya adalah untuk beribadah. Karena tidaklah Allah menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka beribadah kepada Allah semata. Allah berfirman,

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾

 “Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka beribadah kepada-Ku.”

Allah dan rasul-Nya memerintahkan kita untuk istiqamah di atas ketaatan hingga kematian. Sebab, seorang mukmin tidak berhenti dari beramal kecuali saat kematian datang kepadanya. Allah berfirman,

﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾

“Beribadahlah kepada Rabb-mu hingga kematian datang kepadamu.”

Barangsiapa diberikan taufik untuk kokoh dan istiqamah, maka ini merupakan karunia dan anugerah paling besar. Allah berfirman,

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾

“Istiqamahlah sebagaimana kamu dan orang yang bertobat bersamamu diperintahkan. Dan janganlah kalian bertidak melampaui batas! Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.”

Dari Sufyan bin Abdullah ast-Tsaqafi radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, aku pernah bertanya kepada Rasulullah, “Ya Rasulullah, sampaikan kepadaku satu perkataan di dalam Islam yang tidak akan aku tanyakan lagi kepada orang lain selain Anda.” Maka Nabi menjawab, “Katakanlah, ‘Aku beriman kepada Allah!’ kemudian istiqamahlah!” (HR. Muslim)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,

(أَعْظَمُ الْكَرَامَةِ لُزُومُ الِاسْتِقَامَةِ).

“Anugerah teragung adalah seseorang diberi taufik untuk bisa istiqamah.”

Ya Allah, bantulah kami untuk bisa berzikir kepada-Mua, mensyukuri nikmat-Mu dan memperbaiki ibadah kepada-Mu.”

Demikian yang kami sampaikan, aku memohon ampun kepada Allah yang maha agung untuk diriku dan kalian atas segala dosa. Mintalah ampun kepada Allah sesungguhnya Dia maha pengampun lagi maha penyayang.

 

Khutbah Kedua:

الحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أَمَّا بَعْدُ:

Aku wasiatkan kepada diriku dan kepada kalian semua untuk bertakwa kepada Allah. Barangsiapa yang bertakwa kepada-Nya, Allah akan menjaganya, menolong dan mencukupinya.

Di antara sebab-sebab yang perlu diperhatikan oleh seseorang agar bisa kokoh dan istiqamah di atas agama  Allah maupun sunnah Rasul-Nya adalah:

Berdoa kepada Allah

Yaitu meminta keistiqamahan kepada-Nya. Selalu mengulang dan mengulang doa agar Allah memberikan kekokohan kepadamu dan memberimu khusnul khatimah. Kemudian berdoa meminta agar Allah tidak menyimpangkan hatimu setelah mendapatkan petunjuk dan hidayah.

Sungguh, Allah telah membimbing kita agar berdoa dengan doa semacam ini di dalam firman-Nya,

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

Rabbana laa tuzigh qulubana ba’da idz hadaitana wahab-lanaa min ladunka rahmah. Innaka antal-wahhab.

“Ya Rabb kami, janganlah Engkau memalingkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami. Berikanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkau maha pemberi karunia.”

Dari Abdullah bin Sarjis radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Adalah kebiasaan Rasulullah ketika safar selalu berlindung dari al-Haur setelah al-Kaur.” (HR. Muslim)

Makna kalimat ‘al-Haur setelah al-Kaur’ adalah kembali kepada kekurangan setelah sebelumnya mengalami penambahan.

Dari an-Nawwas bin Sam’an radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah biasa berdoa dengan doa,

يَا مُثَـبِّتَ الْقُلُوبِ، ثَـبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ

“Wahai Dzat yang menetapkan hati! Tetapkanlah hati-hati kami di atas agama-Mu.” (HR. Ibnu Majah dishahihkan oleh al-Albani)

Waspadalah kalian, wahai hamba Allah, dari sikap meninggalkan amal ibadah, meninggalkan al-Qur’an dan masjid setelah berlalunya bulan Ramadhan. Sehingga dengan itu kalian kembali kepada penyimpangan setelah sebelumnya di atas petunjuk dan hidayah, kepada kemaksiatan setelah sebelumnya keimanan. Sesungguhnya tolok ukur amalan itu adalah akhir dan penutupnya. Allah berfirman,

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

“Janganlah kalian seperti seorang wanita yang melepas pintalannya setelah sebelumnya kuat dan terpilin.”

Wahai hamba Allah, amalkanlah petunjuk dan sunnah Nabi di bulan ini, bukan Syawwal. Yaitu, beliau berpuasa 6 hari di bulan ini. Disebutkan dalam Shahih Muslim dari Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi bersabda,

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»

“Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian mengiringinya dengan berpuasa 6 hari di bulan Syawwal maka pahalanya seperti puasa setahun penuh.”

Hal itu disebabkan karena satu kebaikan akan mendapatkan sepuluh pahala. Puasa satu bulan Ramadhan setara dengan puasa sepuluh bulan. Sedangkan puasa enam hari di bulan Syawwal setara dengan pahala puasa 2 bulan. Sehingga jumlah keseluruhannya adalah seolah-oleh ia berpuasa satu tahun penuh.

Pahala ini–seperti puasa setahun penuh–digandengkan oleh Rasulullah bagi barangsiapa yang menyempurnakan puasa Ramadhan. Oleh karena itu, barangsiapa yang masih memiliki tanggungan hutang puasa Ramadhan, maka hendaknya ia segera melunasinya, baru setelah itu ia berpuasa enam hari di bulan Syawwal. Sama saja, apakah ia puasa enam hari Syawwal dengan terputus ataupun berturut-turut. Semuanya boleh-boleh saja. Tidak termasuk puasa 6 hari bulan Syawwal adalah berpuasa di hari Id (1 Syawwal). Sebba, berpuasa di hari tersebut adalah hal yang terlarang.

Maka, hendaknya kalian semua bersungguh-sungguh untuk melakukan berbagai ketaatan, wahai saudaraku! Jauhilah kesalahan dan kemaksiatan! Agar kalian berhasil mendapatkan kehidupan yang baik di dunia dan pahala yang banyak setelah kematian. Allah berfirman,

﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

“Barangsiapa beramal saleh baik laki-laki maupun waniya dalam keadaan dia beriman, maka Kami akan hidupkan dia dengan kehidupan yang baik. Dan Kami akan membalas mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan.”